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Cover JESWTR 28 2020

Resumen del artículo:

Karin Hügel, "Interpretaciones queer de los mandamientos de amar del Levítico".

Los mandamientos de amar del Levítico (aquel de amar al prójimo en Lev 19,18 y aquel de amar al extranjero en Lev 19,34) son interpretados de manera queer en conexión con tres interpretaciones tradicionales del mandamiento de amar al prójimo en el Código de Santidad.

En primer lugar, el mandamiento de amar al prójimo (Lev 19,18) puede traducirse de la siguiente manera: "Deberás amar a tu prójimo tal y como te amas (o: deberás amarte) a ti". El prójimo deberá ser amado en la misma medida que alguien se ama a sí mismo o misma. Tal comprensión del mandamiento presupone el amor propio. Sin embargo, el mandamiento de amar al prójimo también podría verse como un imperativo para amarse a sí. Acusar a personas queer, por ejemplo, de carecer de amor propio podría considerarse cínico cuando una vida sexual autodeterminanda no les es posible. El amor propio debería hacerse más sencillo para aquellas personas creando un ambiente que sustente sus vidas y amor. A cambio, la actitud amorosa de las personas queer hacia sí mismas tiene un impacto positivo en su interacción con sus semejantes.

En segundo lugar, el mandamiento de amar al prójimo puede significar lo siguiente: "Deberás amar al prójimo puesto que es un ser humano como tú". En la Ilustración judía, el poeta, filólogo y exegeta Naftalí Herz Wessely interpretó este mandamiento al defender teológicamente la igualdad de todos los humanos recurriendo a la creación. Sin embargo, desde una perspectiva moderna feminista y queer, es necesario demandar una reinterpretación inclusiva de los mandamientos bíblicos de amar a prójimo a al extranjero de tal modo que estos mandamientos del Levítico puedan entenderse como una llamada a la conducta respetuosa, especialmente hacia mujeres y diversas minorías como las personas queer.

En tercer lugar y por último, el mandamiento de amar al prójimo puede interpretarse en el sentido de la regla de oro en negativo: "Deberás amar al prójimo, de modo que no deberás hacerle lo que te resulta odioso". Ya en la época de composición de la traducción aramea del Targum Pseudo-Jonathan, se consideró que los mandamientos de amar del Levítico necesitaban una explicación, de tal manera que la regla de oro en negativo se ha entretejido en TPsJ de Lev 19,18 y 19,34. La regla de oro se atribuye no solo a importantes rabinos como Hillel o Akiva, sino también a Jesús de Nazaret. La regla de oro debería ser entendida hoy en día, al contrario que en la Antigüedad, de manera inclusiva y debería aplicarse, incluyendo no solo a hombres sino también a mujeres y personas queer, en términos éticos para una buena coexistencia entre los seres humanos de este mundo.

  • Karin Hügel, "Queere Auslegungen der Liebesgebote aus Levitikus", in: Agnethe Siquans/Anne-Claire Mulder/Clara Carbonell Ortiz (edits.), Gender, Race, Religion: De/constructing Regimes of In/visibility, Journal of the European Society of Women in Theological Research/Revista de la asociación europea de mujeres en la investigación teológica/Jahrbuch der Europäischen Gesellschaft für theologische Forschung von Frauen, tomo 28, Peeters, Leuven 2020, 201-236.

    • JESWTR 28/2020
    VI-286 páginas,
    ISBN: 978-90-429-4329-2,
    ISSN: 1783-2454,
    eISSN: 1783-2446,
    EUR 50,00.

    Resumen Peeters Online Journals
    Peeters Online Journals

    La enseñanza de Hilel, relieve de la Menorá de la Knéset

    La enseñanza de Hilel, relieve de la Menorá de la Knéset, Jerusalén.

    Sermón de la montaña,Cosimo Rosselli

    Cosimo Rosselli, Sermón de la montaña de Jesús, 1481/82, Chapilla Sixtina, Ciudad del Vaticano.

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